第六百七十六节 调）教（1）

第六百七十六节 调）教（1） (第2/2页)

在明清，朝贡体系已然建立，当政的君王大臣，为了显示泱泱天朝的富庶和伟大，常常打肿脸充胖子，让很多聪明人占了便宜。
　　
　　甚至在晚清，明明已经被英法的坚船利炮教做人了，却还不肯睁眼看世界，反而将头埋进沙子里当鸵鸟。
　　
　　甚至闹出了那位‘晚清苏武’的笑话。
　　
　　汉则不然！
　　
　　在汉季，外藩朝贡天子，这是义务，也是责任！
　　
　　朝觐天子，敬献贡品，这是外藩的光荣！
　　
　　不是非常亲密的重要藩国，汉天子还不愿意接受朝贡呢！
　　
　　因在汉，接受了藩国朝贡后，虽然不会有回赐，但汉天子却要因此承担起保护朝贡者的义务。
　　
　　假如藩国生乱或者发生灾害，作为宗主，必须予以援救！
　　
　　所谓‘兴灭国、继绝世’，如是而已！
　　
　　像是前几天，夜郎王和滇王入朝，贡天子象牙、珍珠、犀角等物。
　　
　　天子只是赐给夜郎王和滇王绸缎各五十匹以兹嘉勉。
　　
　　而这两位藩王却高兴的跟种了超级六合彩一样！
　　
　　这也是确实是中大奖了！
　　
　　因为，这意味着他们抱上了一根粗的不能再粗的金大腿！
　　
　　从此以后，这两个王国的王室就得到了汉室的安全保证。
　　
　　无论是内部还是外部，都不可能有人能灭亡得了他们了。
　　
　　除非，造反的人或者外敌，能够从汉军的尸体上跨过去！
　　
　　后世西域的鄯善、车师以及乌孙，甚至匈奴，都是因为尝到了这个甜头，才甘做汉朝爸爸的乖女儿的。
　　
　　匈奴人甚至比汉人对汉室刘家王朝还要忠诚！
　　
　　而对那些不属于朝贡体系的夷狄外国。
　　
　　汉人基本上，只有两个态度。
　　
　　第一个是匈奴、大宛模式。
　　
　　敌人，无论用什么手段打击和进攻，都是合理的。
　　
　　李广利屠轮台，续相如屠扶乐，很多士大夫，连议论都懒得议论。
　　
　　夷狄禽兽，反汉贱种，死了活该！
　　
　　第二种就是好奇、审视和旁观形态。
　　
　　类似于后世的生物学家，在自然界之中又发现了一个新物种一般。
　　
　　哇塞，原来还有这样神奇的国家制度和文化啊？值得好好研究研究！万一能发现什么有用的东西，或许能对自己有一定参考价值呢！
　　
　　西汉对身毒、大夏，东汉对安息、大秦，都是这样的态度。
　　
　　而乌孙，就是游离在这两个模式中间的灰色地带。
　　
　　汉对其有所求，也有所图。
　　
　　但是，因为离的比较远，暂时爪子还伸不过去，本着战国时代传下来的‘远交近攻’思维，汉室对乌孙的态度，既好奇又亲密，同时还暗藏野心。
　　
　　这个野心因为暂时力量还做不到，所以，悄悄的潜藏了起来。
　　
　　表面上对乌孙和乌孙使者，非常尊重。
　　
　　但实则，无时无刻不在想办法渗透和影响。
　　
　　历史上常惠和解忧公主就唱了一出双簧，成功的利用乌孙的内部矛盾将乌孙肢解成为两个部分，使得这个本该在匈奴衰落后趁势崛起，甚至独霸西域的强国，就此衰落。
　　
　　但张越并不想走这条虽然已经被证明成功的老路。
　　
　　因为……
　　
　　他的野心，并不仅仅只限于，区区西域。