第二百三十八章 天下四分
第二百三十八章 天下四分 (第1/2页)上清道子久久无言，在三人互相沉默了一会之后，他选择询问那最大的秘密。
这天下被划分为四个区域，是什么意思？
“你是古人，难道这四个区域，指的是四象？”
四象天区，青龙白虎朱雀玄武，一般说天下被划分为四，指的就是四个天空的区域而已，所谓“天之四灵，以正四方”。
但无名仙人对此进行了否认。
“既然你问了，而我也很久没有和人说过话了，所以，不妨与你聊一聊。”
“此事要从....大概是汉末说起吧....小子，十洲三岛听过吗？”
上清道子：“听过，东方朔对汉武帝说，世上有八方巨海，海中有十洲三岛，诸群仙未升天者在此。”
“现在的话，应该叫做里山河。”
无名仙人：“我们所在的阳世是表山河，而十洲三岛这些仙境就是里山河，又叫仙境。”
“这世上有很多仙人留下来的洞窟，进入其中，岁月的流逝就和外界不同，这些洞窟就是通向里山河的门户，只是经历千年岁月，许多的洞窟已经变成死地，无法再通向里山河。”
“汉武帝时，十洲三岛的入口初次被发现，自先秦以来，上世未闻。”
“东方朔率众方士入十洲三岛，化第一道天。”
无名仙人竖起第一根手指。
“而后，汉武帝罢黜百家、独尊儒术。”
“儒教的雏形诞生，他们脱胎于先秦儒家，董仲舒入十洲三岛，化第二道天。”
无名仙人竖起第二根手指：
“后来，汉明帝时，白马东来，丈六金人自西而至，佛兴于震旦，于是十洲三岛之外，又出现了四大部洲。”
上清道子吃惊问道：“什么意思？十洲三岛是原本就存在的，但是佛出现之后，分化出了四大部洲？”
“我听说，里山河有仙法而无大道。”
无名仙人：“这一点我就不知道了，佛来之后，四大部洲出现，须弥山处于正中，摄摩腾、竺法兰率佛众入主，这是第三道天。”
“佛在道前。”
无名仙人竖起第三根手指。
上清道子对此并无异议，道门本身，虽来源于先秦道家，但是其他诞生的宗门教义等等，确实是在佛门之后。
而在此之前，还没有道门的称呼，只是叫做“黄老之门”，也就是承袭上古黄帝与先秦老子思想的流派修士。
他静静的听着。
无名仙人紧跟着竖起第四根手指：
“张道陵率道众，入十洲三岛，化第四道天，他的事迹不必多说，你们这些道门小辈应该都能侃侃而谈。”
“至此，四天已成，十洲三岛、八方巨海、四大部洲，再没有空余之地。”
“以佛门势大，有四大部洲并十洲之二，八海之二；”
“儒教次之，有十洲之四，八海之三；”
“方士再次，有十洲之三，八海之二，三岛俱在；”
“道门最后，仅得十洲中一洲之地，有八海一海之地。”
“至于如今的地盘，我倒是不清楚了。”
起步最晚，故而道门所得到的地盘最小，不过无名仙人又道：“张道陵倒也算是个人物，虽然在诸宗之中，属于后来者，但他却能够后来居上。”
“而这四家，其中天心层次的人可以影响到表山河，他们在表山河划定了区域，所影响的地方就会逐渐转变为他们的信仰，但是，表山河有大道的存在。”
“有大道存在，这些天心层次的人，就不能完全影响阳世生灵的行为，而且道门很聪明，张道陵非常的聪明。”
“里山河的势力太弱，那么就占据表山河的土地。于是道门在表山河逐渐大兴，从太清天修士门下走出许许多多的‘祖师’们。”
“而佛门和儒教的反应同样很快，佛门在民间流传开来，依附于道而起，不谈面皮。儒教则是入朝廷之中，属于四方之内，最容易接近王朝大道的存在，这都得益于汉武帝。”
“至于方士们，他们的影响就变得十分的小，他们在表山河的信仰，也都被道门逐渐合并了。”
“就是在这个漫长的过程中，他们发现里山河触及不到大道，虽然灵气浓郁，能不断修行，但终究是不能窥视到真正的大道。”
“于是，四天门下，各自有一位天心境，为诸宗所推举，这四个人将在后世千百年的王朝生灭之中，起到重要的作用。”
“道门所拥有的东西少，但是道门在表山河的势力很大，于是.....”
上清道子吃惊不已：“于是有了黄巾起义？”
“那么第一位的，道门中最靠近世间的天心境，就是大贤良师！”
无名仙人理所当然道：“当然是了，不然只凭那时候的朝廷，怎么可能压得住黄巾之乱，只凭那一手‘天治、地治、人治，三气极，然后跂行万物治也’，汉廷就不可能对付得了。”
“这是真正的天心手段，天治是皇天之心，地治是大地之意，人治是万民愿念，你知道这是何等神力吗，天治是一个国家最完美的状态，而跂行之治是使一个国家灭亡的状态。”
“汉承于天运，毁伤于王莽，中兴于刘秀，只是截取这三个时代的气运，就能让汉朝陷入万劫不复的毁灭之地，非弱而灭，而是以强而亡。”
“大贤良师的目的，在于毁儒塑道，一改汉武帝之后儒教把持王朝的局面，使黄老之术重回朝堂，而什么情况下需要黄老之术，自然是国家毁伤，百废待兴之时！”
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