第六百六十三章 反面教材

第六百六十三章 反面教材 (第1/2页)

李嗣业把从曲女城送来的战报重重地拍在了案几上，口气严厉地说道：“怎么能纵兵抢劫呢！抢劫婆罗门和刹帝利也就算了，怎么连吠舍和首陀罗也要抢？他们尚未在北印度站稳脚跟，就这么伤天害理，将来如何维持？”
　　
　　封常清疑惑地问道：“为什么婆罗门和刹帝利能抢，吠舍和首陀罗就抢不得？”
　　
　　“前两个种姓的财富都是从后两个种姓的手里剥削得来的，抢了毫无心理负担。低种姓的穷苦百姓有什么油水？抢了他们有什么益处！等这件事了了以后，所有参与抢劫的营自队正以上罚俸一年！”
　　
　　封常清听了不禁莞尔，这样的惩罚可谓是毫无力度。这些人从曲女城里抢来的财富早已超出俸禄的几十倍，但是惩罚过重会使得军队的士气和凝聚力下降。想要打造一支外出侵略还能秋毫无犯的仁义之师本来就是个伪命题，伪到相当于当婊子立牌坊的程度。所以他也并不能严格地要求士兵们非做到那种程度。
　　
　　不过他对于征服北印度没有丝毫的负疚感，因为当地的统治者也是外来民族，这就相当于我们常说的得国不正。雅利安人的问题不仅仅是得国不正，更严重的是他们实施了惨绝人寰的种族隔离政策。这话一点儿也不夸张，婆罗门教的种姓制度其实就是披着宗教外衣的种族隔离，种姓制度也是婆罗门教的核心思想。
　　
　　千年之后某欧洲强国的某元首为何十分崇拜雅利安人并自认是他们的遗种？因为这个破坏性极强的种族灭亡了三个文明古国，还在其中的印度成功地完成了种族隔离政策并且延续了三千年。但是种姓制度的最大危害也极其明显，那就是使得印度极易被外族征服并统治。
　　
　　雅利安人得国不正还是次要，但他们实施的种姓制度，使得这个国家历经数千年都刻着种族隔离的烙印。最底层的首陀罗和排除在种姓外的达利特永远都会认为自己是贱等人，然而他们却占印度人口的一半还多。当发生外族入侵时，低种姓会把外来者当做另一种刹帝利和婆罗门。而婆罗门和刹帝利乃至低等雅利安吠舍终究是少数派，他们无法团结起大多数的力量去对抗外来种族。甚至这些上等种姓主动向外族媾和，邀请他们共同统治下等人。
　　
　　从古印度的历史便能看出，三千多年来，就连雅利安人独立统治印度的时间也不过几百年，更多的是被异族所征服的历史。先是波斯王大流士把印度变为治下的一个省，帮助印度人赶走大流士的是希腊的亚历山大大帝。亚历山大进入印度的时间很短暂，很快便撤了出去。也许是亚历山大刺激了雅利安人，使得他们奋起建立了唯一一个大一统王朝，并且在阿育王时代真正完成了统一。阿育王一死，印度很快又分裂，外族再次侵入，汉朝的时候大月氏人进入北印度建立了霜贵帝国。霜贵帝国灭亡后，印度人建立的笈多王朝成为本民族最后的辉煌，之后的戒日王朝也是这辉煌的余韵。
　　
　　从此之后，***化的突厥人入侵印度创造了延续三个世纪之长的德里苏丹国，接着是突厥化的蒙古人取代德里苏丹国开创了卧莫儿帝国。种姓制度和印度教文化使得印度人不会被其他民族同化，但也使得他们甘心成为统治者的顺民。而且种姓制度对于外来统治者最为优惠的一条就是不用费劲去搞什么种族分治隔离，印度人早就替他们搞好了。在低等种姓眼里外来者视同刹帝利或婆罗门，只要拿出对待婆罗门的恭顺对待外族人即可，在他们眼里突厥人，蒙古人和婆罗门都是上等人。婆罗门阶层则故步自封，他们对侵略者的唯一要求就是只要能保证他们依然是特权阶层，允许他们信奉印度教即可。
　　
　　

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