334、墨家信物，和而不同

334、墨家信物，和而不同 (第1/2页)

“大同即同安……”
　　
　　钜子呢喃着，神情却无比动容，他忽然明白了墨子当年无法回答的问题，该是一个什么答桉。
　　
　　墨子做了那么多善事，鬼神却赐予他疾病和死亡，这与明鬼的善恶有报相违背，墨子当年回答不出来，是因为墨子“灯下黑”了。
　　
　　俯仰之间，上不愧天，下不愧地，吾心安宁。
　　
　　这，便是天鬼给与的善报。
　　
　　疾病和死亡，是自然之理！
　　
　　自墨家出现以来，墨家便既不赞成物质享受，也不赞成精神享受，墨家弟子不内求，不去修炼自己的精神境界，杜绝“高人一等”。
　　
　　但，何须高人一等？
　　
　　心安便好。
　　
　　原来，他们一直寻求的答桉，其实早就已经拥有，他们不曾发现而已……
　　
　　“没有想到，困扰了墨家近两千年的明鬼之说，却是被你解答了。”钜子感慨不已，有朝闻道夕死可矣的满足感。
　　
　　但张执象却说：“墨家的明鬼之说，只能解决你们那部分的‘上也能安’，并非所有的经营和天才都不在意物质的。”
　　
　　“即便是在秦朝功爵制里，爵位高的人待遇也要好些。”
　　
　　“在未来，我们首先考验才能，其次才核定功绩，对于做出更多贡献的人，给他更加优握的待遇，这是必须的。”
　　
　　“天之道是损有余，而非剥夺有余。”
　　
　　“倘若一个制度不能让‘上安’，那么它是得不到精英和天才们的支持的，他们会焦虑，等这个焦虑积累到一定程度后……他们就会求变。”
　　
　　“我们需要遵循客观事实。”
　　
　　“那就是刨除资源影响之外，就是有一部分人，拥有更强的能力，更容易做出成绩，更容易获得更多的资源。”
　　
　　张执象很认真的说着，钜子忽然笑了笑，说道：“你这上也安，下也要安，两边都要讨好，岂不是和稀泥？很有可能，两边都讨不到好。”
　　
　　张执象认可的点了点头。
　　
　　说道：“所以中庸之道难能可贵，所以要以人为本，更要天下为公。所以要讲轮回，提倡修行，剥夺精英们的物质享受，反馈于他们有助于修行的功德。”
　　
　　“对于安心于田野的人来说，他们不在意物质的享受，则补给他心静下修行的顺利。”
　　
　　“这是内算优于外算的，对于制度相辅相成的另一套体系。”
　　
　　“也是除生死、轮回之外的第三大公平——长生。”
　　
　　关于长生这部分，就纯粹是内算学那一套了，与墨家的体系完全相反，钜子下意识抗拒，但随即想着，内算一直以来都理所当然的驾驭外算，那外算能否驾驭内算？
　　
　　我既然心安了，又何须在意你内算如何？在意你修不修长生？
　　
　　你自便即可。
　　
　　钜子豁然开朗，此刻才真正解决明鬼之说，解决墨家理论的局限性，才终于明白，为什么《数书九章》里说内算外算是“其用相通，不可岐二”。
　　
　　天地开阔，尽纳于胸。
　　
　　可以看出钜子那如同春风般的写意，但他却说道：“很好的未来，但在那之前，首先要解决贫富的问题，让一切返本归源，落入才能的层次当中。”
　　
　　

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