皇位之争（3）

皇位之争（3） (第1/2页)

具体到武则天身上，如果侄子继承了皇位的话，肯定会按照他自己的父系来立庙的，因为这是一个父系社会，绝没有你姑姑武则天的位置。
　　
　　反之，如果你立了自己的儿子为皇位继承人，就不存在自己的隐忧，不但自己能够配食太庙承继无穷，而且能够子孙福庇。
　　
　　可若是立儿子为继承人，在这样的父系社会，一旦她百岁故去，她的儿子肯定会复辟大唐，这样她一辈子心血建立的武周王朝就会成为过去。
　　
　　若是立侄子，虽然可以维持武周王朝的名分，武家人肯定不会把武周这个名号去掉的，但是并无武周的实质，因为江山不再是你儿子的江山，变成侄子的江山了。
　　
　　按照传统观念，嫁出去的女儿泼出去的水，你武则天已经嫁了李家做媳妇，那你就是李家人了，更有可能自己的儿孙可能还会遭到杀戮。
　　
　　还有一点，武家的诸多男丁大多才疏学浅，形象能力等等各方面都不好，朝中的大臣也大多是也反对立侄子。
　　
　　在这种情形下，武则天若是立了侄子为皇位继承人，可以想见在她百年以后，不仅武氏的江山难保长久，还会爆发大规模的血腥残杀，导致武氏家族覆灭。
　　
　　面对这样两难的抉择，雄才大略的武则天可谓是斗大如斗，真真不知道该如何选择。
　　
　　武则天的选择不仅关乎世俗江山的传承，更关乎佛教与道教的盛衰，若是选择立儿子，李家背后的人教自然就重新上台了，若是立侄子，佛教就依旧是武周王朝的国教。
　　
　　因此，佛道两家各自站队，人教支持李唐王朝，佛教支持武氏，双方在朝堂上展开政治性的斗法。
　　
　　

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